وحلاوة المناجاة ، وصفاء النظر إلى اللّه تعالى ، بمشاهدة القلوب بحقائق اليقين بإزالة العلل ومعارضة التهم . ( أبو نصر الطوسي ، اللمع ، 103 ، 22 ) . - قال الجنيد : اليقين ارتفاع الشكّ . قال النوري : اليقين هو المشاهدة . قال ابن عطاء : اليقين ما زالت عنه المعارضة على دوام الوقت . قال ذو النون : كل ما رأته العيون نسب إلى العلم ، وما علمته القلوب نسب إلى اليقين . وقال غيره : اليقين عين القلب . قال عبد اللّه : اليقين اتّصال البين وانفصال ما بين البين ، معناه قول حارثة كأني أنظر إلى عرش ربّي بارزا اتّصلت رؤيته بالغيب وارتفع ما بينه وبين الغيب من الحجب . قال سهل : اليقين المكاشفة كما قال له كشف الغطاء ما ازددت يقينا . ( الكلاباذي ، مذهب التصوف ، 73 ، 13 ) . - اليقين على ثلاثة أوجه : يقين خبر ويقين دلالة ويقين مشاهدة . ( القشيري ، الرسالة القشيرية ، 91 ، 34 ) . - لليقين : اسم ، ورسم ، وعلم ، وعين وحق ؛ فالاسم والرسم للعوام ، وعلم اليقين للأولياء ، وعين اليقين لخواص الأولياء وحق اليقين للأنبياء عليهم الصلاة والسّلام ، وحقيقة حق اليقين اختصّ بها نبيّنا محمد صلّى اللّه عليه وسلّم . ( أبو حفص السهروردي ، عوارف المعارف 2 ، 333 ، 10 ) . - اليقين : وهو مركب الأخذ في الطريق ، وأول خطوة للخاصة ، ورقته الأولى : علم اليقين . والثانية : عين اليقين . والثالثة : حق اليقين . وهو إسفار صبح الكشف ، ثم الخلاص من كلفة النفس ، والفناء في حق النفس . ( لسان الدين الخطيب ، الحب الشريف ، 486 ، 1 ) . - اليقين ينقسم إلى ستة أقسام : اسم ورسم وعلم وعين وحق وحقيقة ، فالاسم والرسم لعوام المؤمنين وعلم اليقين لعوام العلماء وعين اليقين للأولياء وحق اليقين للأنبياء وحقيقة اليقين لمحمد عليه السّلام . ثم إن بعض المشايخ جعل اليقين من الأحوال لا من المقامات فجعله غير مكتسب . ( وقال ) بعضهم هو من المقامات وأوّلها المعرفة ثم اليقين ثم التصديق ثم الإخلاص ثم الشهادة ثم الطاعة فجعل أول الواجبات المعرفة . ( أحمد النقشبندي ، الأولياء ، 219 ، 4 ) . * في الفلسفة - اليقين - هو سكون الفهم مع ثبات القضيّة ببرهان . ( الكندي ، الرسائل الفلسفية ، 171 ، 4 ) . - اليقين . . . هو الكمال في علم الشيء الّذي يلتمس معرفته ، والغاية التي ليس وراءها في الثقة به والسكون إليه غاية أخرى . ( الفارابي ، فلسفة أرسطو ، 62 ، 21 ) . - يقال : ما اليقين ؟ الجواب : هو مطابقة العقل معقوله . ( التوحيدي ، المقابسات ، 311 ، 24 ) . - اليقين في اللغة العلم الذي لا شكّ معه ، وفي الاصطلاح اعتقاد الشيء بأنّه كذا مع اعتقاد أنّه لا يمكن إلّا كذا مطابقا للواقع غير ممكن الزوال . والقيد الأوّل جنس يشتمل على الظنّ أيضا ، والثاني يخرج الظنّ ، والثالث يخرج الجهل ، والرابع يخرج اعتقاد المقلّد المصيب . وعند أهل الحقيقة رؤية العيان بقوّة الإيمان لا بالحجّة والبرهان .